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La Zakât, c’est quoi ?
C’est le prélèvement de 2,5% des biens d’une personne riche sur une échéance d’une année lunaire pour le remettre aux pauvres pour le plaisir d’Allah.
Sur qui la Zakât est-elle obligatoire ?
La Zakât est obligatoire sur un musulman adulte (ayant atteint l’âge de la puberté) qui possède le nisaab ou la valeur définie sur laquelle la Zakât est taxable. Le Prophète d’Allah (saw) a dit : « Il n’y a pas de Zakât sur 190 dirhams, mais remettez cinq dirhams (Zakât) sur 200 dirhams » (Tirmizi). Le dirham était une pièce d’argent en métal de l’époque. Le poids de 200 dirhams est de 612,36 grammes d’argent. Ce qui fait que ceux qui possèdent cette valeur ou plus et qui se trouvent après une période d’une année lunaire, avec cette balance ou plus doivent impérativement s’acquitter de leur Zakât au taux de 2,5% de la valeur nette. Donc, ceux dont les biens ne franchissent pas cette limite sont exemptés de la Zakât. La valeur du nisaab pour Ramadan 1447/2026 est de Rs 153 090.
Le calcul de la Zakât comprend quels biens ?
Les biens suivants sont taxables : argent liquide ou en banque en toutes devises, l’or ou l’argent en métal ou en bijoux, les stocks de marchandises à vendre, l’argent dû par les débiteurs (ceux qui doivent de l’argent), les actions ou investissements de capitaux, le bétail et les récoltes des plantations.
Quels biens ne sont pas taxables par la Zakât ?
Les biens suivants ne sont pas taxables : diamants, perles, rubis, bâtiments d’usine, appareils de production, goodwill, voiture, bad debts, maison, les meubles ou l’électroménager à votre usage, les terrains, les outils de travail. À noter que si ces biens (maison, voiture, diamants, etc.) sont achetés pour le commerce, alors ils seront taxables par la Zakât sous le titre de stocks.
À qui dois-je remettre la Zakât en premier ?
Il est préférable de remettre à un pauvre de votre famille qui ne possède pas le nisaab. Un hadith de Tirmizi indique que la meilleure Zakât est celle qu’on offre à ses proches. Le Prophète Muhammad (saw) a dit : « La charité envers sa famille est doublement récompensée » (Tirmizi). Mais vous n’avez pas le droit de vous acquitter de la Zakât parmi vos ascendants (père, mère, grand-père, etc.) et ni à vos descendants (enfants, petits-enfants, etc.).
Quelles sont les consignes du Prophète (saw) sur la distribution de la Zakât ?
Le Prophète (saw) a recommandé explicitement à Mu’az (ra) de distribuer les biens de la Zakât parmi les pauvres du pays où il allait (Yémen) : « Informez-les (gens de Yémen) qu’Allah a rendu obligatoire sur eux la Zakât sur leurs biens, à prendre de leurs riches et à remettre à leurs pauvres » (Bukhari). Donc, la règle générale de distribution de la Zakât devrait se faire dans l’endroit où les biens se situent géographiquement. C’est pour cela qu’il est MAKROOH et détestable selon les érudits (Shami, Hidaya, Sharah Ibn Majah) d’envoyer les Zakâts à L’ETRANGER sauf pour deux raisons : (1) Liens familiaux aux autres endroits. (2) Les gens des autres endroits ont plus besoin de la Zakât que les récipiendaires locaux. Donc, nos Zakâts devront être distribuées localement dans l’ordre général.
Est-ce que l’acquittement de la taxe gouvernementale ou le CSR peut être compté comme de la Zakât ?
Non. La Zakât est établie selon les critères de la Charia, uniquement pour obtenir la satisfaction divine. Elle n’est pas une mesure fiscale.
Note : Nous savons que le CSR ne peut pas être comptabilisé pour la Zakât, puisque c’est un impôt qui est principalement alloué aux récipiendaires non éligibles à la Zakât. Mais pour l’impôt sur le revenu personnel (Income Tax), conformément aux dispositions en vigueur, il existe une déduction pour les dons à hauteur de Rs 100 000. Selon la MRA, « une personne physique ayant effectué un don par voie électronique à une institution caritative agréée est en droit de déduire de son revenu net pour l’année d’imposition débutant le 1er juillet 2025, le montant du don ou jusqu’à Rs 100 000. » Les Zakâts données à des Dar-ul-Ulooms, etc., peuvent être comptabilisés, en présentant les reçus à la MRA, que bien sûr la MRA reconnaît, pour bénéficier de déductions dans l’impôt sur le revenu personnel. Le Fatawa Zakaria explique sous le thème « Istilaa Ulkafir » qu’il est permis à quelqu’un d’obtenir un rabais sur son impôt grâce à des dons de Zakât.
Quelle est la Zakât pour les récoltes ?
Les récoltes tangibles devront être calculées au taux de 10% de la valeur de la récolte si 51% ou plus ont été arrosés sans frais (comme avec de la pluie). Mais si la récolte a été irriguée avec frais (CWA), alors seulement 5% des récoltes devraient être imposables.
Zakât sur les bijoux
Dois-je m’acquitter de la Zakât sur les bijoux que j’utilise ?
Oui, il faut s’acquitter de la Zakât sur toutes sortes de bijoux utilisés ou non utilisés. Il est rapporté dans un sahih hadith d’Abu Dawood que Hazrat Aisha (ra) a dit : « Je portais des bijoux en argent pour me faire belle pour le Prophète. Il m’avait ordonné de payer la Zakât, sinon, il y aura la punition du feu de l’enfer » (Abu Dawood).
Comment dois-je calculer ma Zakât sur mes bijoux ? Quid de la valeur de l’or travaillé ?
Le calcul de la Zakât de votre bijou est très simple. Il faut tout simplement évaluer le montant que vous obtiendrez si vous vendez votre bijou aujourd’hui. Les bijoutiers de nos jours l’achètent au prix de l’or fixé par le gouvernement. Donc, il n’y a pas de différence entre la façon de calculer la Zakât sur le stock de marchandises ou sur les bijoux. Tout simplement, il faut évaluer le prix que vous aurez si vous les vendez le 1er Ramadan. Il y a certains qui ont confondu la façon de calculer la Zakât sur les objets antiques et l’ont appliquée sur les bijoux. Les antiques sont des objets qui ont une valeur ajoutée et donc leur valeur marchande est bien plus que leurs poids en or ou en argent. Donc, la Zakât doit être calculée sur la valeur que nous obtiendrons si nous vendons les objets à la date du premier jour de Ramadan.
Mais en ce qui concerne les bijoux, la valeur marchande se calcule sur leur poids et leur carat. Donc, ajouter « l’or travaillé » est une erreur. Le texte de Bahrur indique l’erreur : « …un vase en argent que son poids est 200 dirhams, mais sa valeur marchande est de 300 dirhams…» (Bahrur Ra-iq). Donc, c’est la valeur marchande ou le prix auquel le bijoutier achètera votre bijou qui sera taxable par la Zakât. Et non pas l’or travaillé. En fait, si nous prenons la valeur de l’or travaillé, alors on prend un chiffre fictif au-dessus de la valeur qu’on obtient en vendant le bijou au bijoutier. Chez nous, à cause du contrôle strict de la vente des bijoux, sachez qu’il est illégal d’évaluer un bijou au-dessus du prix fixé par les autorités. Et donc, personne n’osera payer un prix au-dessus de la valeur de l’or actuel, même si les bijoux sont les plus beaux. Donc n’ajoutez pas cette valeur fictive au calcul de votre Zakât. Prenez le poids de votre bijou et envoyez-nous un SMS sur 5792 1333 afin que nous puissions vous informer de la somme de la Zakât due selon le poids et le carat de votre bijou.
Chiffres à retenir pour Ramadan 1447
- Nisaab Zakât Rs 153 090
- Fitra Rs 150
- Fidya Rs 150
Valeur marchande de l’or et de l’argent pour bijoux
- Lingot Rs 7 723/g
- 18 carats Rs 4 633/g
- 21 carats Rs 5 407/g
- 22 carats Rs 5 700/g
- 24 carats Rs 6 173/g
- Prix de l’argent Rs 250/g
Enregistrez ce numéro Masla sur votre portable : + 230 5792 1333.
Mufti Ayoob Mackoojee
