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Le 10e Muharram de cette année 1448/2026 sera observé le vendredi 26 juin. Le 10e Muharram est plus connu sous le nom de jour d’Ashoura, car Ashoura provient du terme Ashr, qui signifie dix en arabe.
Ashoura est le nom donné uniquement au 10e Muharram, car ce jour est marqué par des événements dans l’histoire des prophètes : des victoires sur le cœur des hommes ou des victoires totales sur les ennemis des prophètes. Ashoura est le jour décisif après des années de labeurs spirituels et de patience. Ashoura n’est absolument pas un jour de deuil pour Hussein (ra), le petit-fils du Prophète Muhammad Swalallahou Alaihi Wasallam, assassiné en Irak.
L’histoire authentique
Sachez que l’Islam consiste simplement à suivre la dernière partie de la vie du Saint Prophète (SAW). Pour connaître la dernière partie de sa vie, il faut prendre comme repères les actions et les fatwas des sahabahs (ra), en particulier des quatre khulafâ Rashid.
Les sahabahs sont les seuls témoins directs de la sunnah. Ce sont eux qui ont rapporté les dires et les actions du Saint Prophète Muhammad (SAW). Il faut donc percevoir la sunnah à travers leur regard. La trace de leur vie reflète la sunnah authentique du Prophète. Ainsi, pour discerner les pratiques du jour d’Ashoura, il faut examiner attentivement les dires acceptés des compagnons.
Le jour d’Ashoura
Il est rapporté dans Boukhari que le Saint Prophète (SAW) venait d’arriver à Madinah alors que les juifs jeûnaient le 10e Muharram. C’était le jour où Moïse (Moûsa as) avait obtenu la victoire sur Pharaon, et donc, ce jour-là, Pharaon et son armée furent noyés (Boukhari). Les juifs jeûnaient en remerciement de cette victoire.
Le Saint Prophète SAW a alors déclaré que les musulmans étaient plus proches de Moïse que les juifs eux-mêmes, et il a donc donné l’instruction de jeûner ce jour-là. Mais puisque la pratique de jeûner le 10e Muharram existait déjà chez les juifs, le Prophète (SAW) a prescrit : « Opposez-vous aux juifs et jeûnez le neuvième et le dixième » (Douré Manthour). Il est makrooh de jeûner uniquement le 10 (Shami). Ainsi, on peut jeûner le jeudi 25 et le vendredi 26 juin, ou le vendredi 26 et le samedi 27 juin. On peut aussi jeûner les trois jours. Il est en fait vertueux de jeûner tout le mois de Muharram (Muslim).
Leçon distinctive d’Ashoura
Puisque la pratique du jeûne d’Ashoura existait déjà chez les juifs, le Prophète Muhammad (SAW) a prescrit : « Pour le jeûne du jour d’Achoura, opposez-vous aux juifs et jeûnez le neuvième et le dixième » (Musannaf Abdur Razzaq). Remarquez que même dans le domaine des rites, il faut se distinguer des pratiques des autres. Cela signifie que nous ne devons pas participer à leurs fêtes ou à leurs rituels. Je rappelle ici quelques préceptes islamiques où l’on est invité à se distinguer expressément.
En dehors du jeûne d’Ashoura, le Prophète (SAW) a dit : « Les juifs et les chrétiens ne se teignent ni les cheveux ni la barbe. Alors, opposez-vous à eux (en teignant vos cheveux et votre barbe) » (Boukhari). Selon le fiqh concernant la coloration, il est interdit d’utiliser du noir ou des couleurs fantaisistes. Le henné est recommandé. Sinon, le brun, le châtain foncé ou les tons naturels sont autorisés.
Puis le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Coupez les moustaches et laissez pousser la barbe, en contraste avec les Majoos (ceux qui adorent le feu) » (Sahih Muslim). Il est important de savoir qu’il est wajib (obligatoire) de garder la barbe d’une longueur équivalente à celle d’un poing. En troisième exemple, le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La marque distinctive de différence entre nous et les polythéistes est que nos turbans sont portés au-dessus du bonnet » (Abu Dawud).
Lorsque le Messager d’Allah (SAW) émigra à Madinah Munawwarah, les Médinites fêtaient deux jours dans l’année. Le Prophète (SAW) a donc remplacé ces deux jours de fête par deux autres : l’Eid ul-Fitr et l’Eid ul-Adha (Nassai). Au lieu d’autres appels à la prière proches de cultures étrangères, l’Adhân a été institué afin de distinguer clairement notre appel à la prière (Boukhari).
Les larges abayas/jilbabs qui couvrent et dissimulent la silhouette des femmes musulmanes constituent également un facteur de distinction entre nous et les autres, et ce, depuis des siècles. L’Islam encourage la pudeur (hayaa) et empêche de dévoiler le corps des femmes, tandis que d’autres encouragent la nudité, l’indécence et l’adultère. Lorsque nous allons aux toilettes, nous faisons attention à notre orientation pour ne pas faire face ni tourner le dos à la Qiblah, et nous utilisons de l’eau pour maintenir notre corps propre. Nous ne crachons pas en direction de la Qiblah. Nous n’utilisons pas d’ustensiles en argent ou en or, ni les ustensiles habituellement réservés au vin ou au champagne, car ils sont interdits.
Le Prophète (SAW) a dit : « La religion de l’Islam subsistera tant que les gens se hâteront de rompre leur jeûne (après le coucher du soleil), alors que les juifs et les chrétiens retardent leur rupture de jeûne » (Abu Dawood). Lorsque nous entrons à la mosquée, nous retirons nos chaussures et nous veillons à garder la tête couverte. Vivons avec ces différences afin que, si notre mort est soudaine dans un accident d’avion, par exemple (qu’Allah nous protège), ces emblèmes visibles sur nos corps calcinés et nos vêtements puissent nous conduire vers des rites mortuaires musulmans, et non ailleurs.
Moûsa (as) et Ashoura
Après de longues années de persécutions sous le règne de Ramsès II, Moûsa (as) reçut l’ordre de prendre avec lui tout son peuple, qui était musulman et subissait une domination mortelle aux mains de Pharaon. Ils étaient les descendants des enfants d’Israël (Ya’qoub as). Moûsa (as) avait pour mission de les rendre de bons musulmans et ainsi de les sauver des transgresseurs anarchiques islamophobes. Allah Ta’ala a raconté l’histoire de Moûsa (as) à plusieurs reprises dans le Quran.
Le Quran enseigne l’émigration face à une oppression islamophobe extrême. Pharaon les empêchait de prier, de garder leur foi, et les réduisait en esclavage. Sachez qu’à La Mecque, au début de l’Islam, le jeûne d’Ashoura était obligatoire. Mais après la prescription de Ramadan en 2e année Hijri, le jeûne fut ramené au rang de recommandation au lieu d’obligation (Boukhari). Le Saint Prophète (SAW) a dit : « Le jeûne du jour d’Ashoura efface les péchés de l’année écoulée » (Muslim).
Jour de victoire
De plus, il est rapporté authentiquement de plusieurs sahabahs que le Saint Prophète a dit : « Celui qui élargit ses dépenses envers sa famille le jour d’Ashoura, Allah augmentera ses biens durant toute l’année » (Tabrani). Un père de famille peut dépenser davantage pour ses dépendants, que ce soit par des cadeaux, des habits, ou tout simplement en donnant de l’argent liquide à ses proches. Mais, s’il vous plaît, pas d’exagération avec des festins ou des invitations en dehors de ses propres dépendants.
Par ailleurs, on trouve des récits acceptables dans le Musannaf d’Ibn Abdur Razzaq selon lesquels le jour d’Ashoura fut celui où Allah Ta’ala avait gracié Hazrat Adam (as). Ce récit est confirmé par Ibn Rajab, entre autres, indiquant que ce jour fut un jour de joie pour notre ancêtre Adam (as). Ainsi, en jeûnant et en recherchant le pardon d’Allah, nous pourrions obtenir la même grâce, ce qui explique le pardon d’une année accordé aux enfants d’Adam qui jeûnent le jour d’Ashoura.
On trouve également le récit selon lequel c’est le jour d’Ashoura que l’arche de Noé (Nûh as) accosta sur la terre après le déluge, sur le mont Judi en Turquie. Ce récit est rapporté par Ahmad et renforcé par Tabari, entre autres, et mentionne qu’il s’agissait bien du jour d’Ashoura. Selon le Tafseer d’Ibn Kathir, le jour d’Ashoura fut aussi celui où les magiciens de Pharaon se réunirent contre Moûsa, furent vaincus et embrassèrent l’Islam spontanément. Ainsi, ces récits décrivent le jour d’Ashoura comme un jour de joie, de victoire et de suprématie pour les musulmans. À noter que la pratique d’appliquer le khôl le jour d’Ashoura doit obligatoirement être abandonnée, car elle est devenue une pratique courante chez les Shia.
Mufti A. Mackoojee
